您好,欢迎来到肥仔强香厂官方网站!

订购热线:130-7749-7183

新闻分类

中国人烧香的来历

发布日期:2018-09-07 作者: 点击:

中华各民族大都有烧香的传统,烧香也叫上香、敬香······但其历史为:始于周朝,周人生烟以祭天,称着“”或者“烟祀”。这种祭祀制始于周文王。“烟祀”一是点火生烟,二是烟气为香气。以香烟祭神,就是后世所谓的“烧香”。

汉武帝对中国香事的发展有重要贡献。武帝为求长生,是神就敬,打破以往“香祭祭天”的垄断,使香进入老百姓的生活日用。就在这一时期,产自西域(中东阿拉伯半岛一带)的真正的“香料”也传入了中国(所以,“丝绸之路”也称为“香料之路”)。

由于有了真正的香料,使汉武帝时的香事变得格外繁盛,而且香具应运而生,中国第一个香炉也发明出来了,称为:“博山炉”。从此,中国的香事进入了一个新阶段。

为什么要烧香

是信香,就是传递信号的香,如同长城上的狼烟,点燃用以传递军情。“香”就是把燃香者的信息传递给佛菩萨神仙鬼魂的,是一种象征作用。

人类早期巫医一体的时候就是如此的,巫师做法的时候总有烟香。

烧香是中国民俗生活中的一件大事,有三个特点极为引人注目:

一是普遍性,汉人烧香,少数民族绝大多数也烧香,从南到北,从东到西,几乎无处不烧

二是历史悠久,现存文献《诗经》《尚书》已有记载,则其起源必早于诗书时代即西周。

三是普及性,几乎做什么都要烧香:对祖宗要烧,对天地神佛各路仙家要烧,对动物要烧,对山川树木石头要烧;在庙里烧,在厕所也烧;过节要烧,平常也要烧;作为一种生活情调要烧,所谓对月焚香,对花焚香,对美人焚香,雅而韵,妙不可言;作为一种门第身份,所谓沉水熏陆,宴客斗香,以显豪奢;虔敬时要烧,有焚香弹琴,有焚香读书;肃杀时也要烧,辟邪祛妖,去秽除腥;有事要烧,无事也要烧,烧本身就是事,而且还会上瘾,称为“香癖”,就仿佛现代人的抽烟饮茶一样。

有趣的是,不特中国烧香,世界上好多民族和国家也烧。香的英语写作incense,查《简明不列颠百科全书》(第八卷第543页),载有如下内容:古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树,把香当作宗教仪式中的重要用品。巴比伦人在祈祷和占卜时往往焚香。以色列人在被掳往巴比伦(公元前586年--前 538年)以前引进了香,到了公元前5世纪,一些祭坛专供奉香之用。印度教特别是湿婆派在正式礼拜和家常礼拜中都要焚香;佛教在节日礼拜、成年礼拜以及日常礼拜中都焚香。日本神道教也焚得。从公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂,以供奉神明和祛除恶魔。罗马人先是焚烧香木,后来引进了香,焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝时越来越显得重要。

中国烧香的历史,大体可分为三个时期。以汉武帝为界,前面为第一期,可称初始期。其间,所烧的香有以下几种:柴,玉帛,牲体,香蒿,粟稷等。

烧香的作用是唯一的,用来祭祀。烧香行为由国家掌握,由祭司执行。

周人升烟以祭天,称作“禋”或“禋祀”。《诗·周颂·维清》:“维清缉熙,文王之典,肇禋。”笺:“文王受命始祭天。”即是说,这种祭制始于周文王。

其具体祭法为:将牺牲和玉帛置柴上,燃柴升烟,表示告天。《周礼·春官·大宗伯》:“以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰,以熈燎祀司中司命。风师雨师。 ”注:“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉,或有玉帛,燔燎而升烟,所以报阳也。”疏:“禋,芬芳之祭。”(用《十三经注疏》本,下同。)

可见,所谓禋祀,一是点火升烟,二是烟气为香气。以香烟祭神,那么这就是后世所谓“烧香”了。


这一期,香事有以下特点:一是香品原始,为未加工的自然物,还不是后世正规意义上的“香料”(树脂加工而成);二是自然升火,不用器具如后世的“香炉”;三是专用于祭祀,而祭祀由国家掌握,即,烧香还没有生活化,民间化。明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓:“香之为用,从上古矣。所以奉神明,可以达蠲洁。三代禋祀,首惟馨之荐,而沉水熏陆无闻也。其用甚重,采制粗略。

汉武帝刘彻大规模开边,就在这一时期,产自西域的真正的“香料”传入中国。《说郛》卷35引宋·吴曾《能改斋漫录》称:“又按汉武故事亦云,毗邪王杀休屠王,以其众来降。得其金人之神,置甘泉宫。金人者,皆长丈余,其祭不用牛羊,唯烧香礼拜。然则烧香自汉已然矣。”此外,武帝曾遣使至安息国(今伊朗境内),《香乘》卷二引《汉书》称:“安息国去洛阳二万五千里,北至康居,其香乃树皮胶,烧之通神明,辟众恶。”树皮胶,即树脂,是为真正的香料。由于有了真正的香料,使武帝时的香事变得格外繁盛起来,后世野史笔记屡称不绝。什么焚“月支神香”解除长安瘟疫(《香乘》卷8),燔“百和之香”以候王母(《汉武外传》),用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见,直至烧“返魂香”使李夫人还魂--这个传说还传到日本(见《源氏物语》)第48回)。

香事繁盛,香具应运而生,不久,中国第一个香炉也发明出来了,称为“博山炉”。传说上面还有刘向的铭文:“嘉此王气,崭岩若山。上贯太华,承以铜盘。中有兰绮,宋火青烟。”(见《香乘》卷38)。刘向为宣帝时人。从此,香品与香炉配,使中国的香事进入一个新阶段。

然而,从武帝时引入西域香料始,降及东汉三国,在这三百多年间,香的使用还仅限于宫庭和上层贵族之中,极为名贵,难得进入寻常百姓之家。《香乘》卷2引《五色线》称:“魏武与诸葛亮书云:今奉鸡舌香五斤,以表微意。”为馈赠之礼品。又《香乘》卷7引《三国志》称:“魏武令云:天下初定,吾便禁家内不得熏香。”足见焚香即使在宫庭中也还是一种奢侈。

香的走向普及,是隋唐以后的事。普及的原因有二:

一是“西(域)香”由“南(两广、海南)香”所取代。“迨炀帝除夜,火山烧沉甲煎不计其数,海南诸香毕至矣。”(《香乘》卷1)南香的大量涌入,使香的价格降低,为普及提供了物质准备。二是佛道二教从六朝以来大发展,轮番跻身于国教的至尊地位;

二教尚香,“返魂飞气,出于道家;旃檀枷罗,盛于缁庐。”(颜氏《香史序》)从而,信徒汹汹,风气大展,造成烧香走向普及。只不过,这时固有儒教还与释道二教时相对抗冲突,传统士人抵制特别是佛教,而使繁盛的香事略为减色。

迨至宋代,三教融合,烧香之俗,也便御风而行,为大家一致崇尚,士人拜祭孔子时也烧起香来。这就出现了本文一开头所讲那种局面。明屠隆总结道:“香之为用,其利最薄。物外高隐,坐语道德,焚之可以清心悦神。四更残月,兴味萧骚,焚之可以畅怀舒啸。晴窗塌帖,挥尘闵吟,温灯夜读,焚以远辟睡魔。谓古伴月可也。红袖在侧,秘语谈私,执手拥护,焚以熏心热意。谓士助情可也。尘雨闭窗,午睡初足,就案学书,啜茗味淡,一炉初热,香蔼馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵,冰弦曳指,长啸空楼,苍山极目,未残炉热,香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽,随其所适,无施不可。

香与美已融合为一,大量诗文专门写香。北宋陈与义(字去非,与黄庭坚、陈师道齐名)的《焚香》诗曰:

明窗延静书,默坐消尘缘。即将无限意,寓此一炷烟。

当时戒定慧,妙供均人天。我岂不清友,于今心醒然。

炉香袅孤碧,云缕霏数千。悠然凌空去,缥缈随风还。

世事有过现,熏性无变迁。应是水中月,波定还自圆。

无限心意情怀,寓寄一炷烟中,人生喜怒哀乐乃至形而上的追问与探求均在此找到出路,于是也就难怪世事变迁而熏性是不改的了。香已经完全渗透内化到人的精神之中;这种渗透是那样的深,以至到了民国年间,林语堂还津津乐道,在《生活的艺术》中专门辟一章向美国人介绍中国的焚香,前面明代屠隆的一段话,就是转引自林氏这本书的第六章。

为什么要烧三柱香

一般三支香代表佛,法,僧三宝。 插香顺序是中(佛)左(法)右(僧)。

上香的方法: ①将香点燃后,②用两手的中指和食指夹着香杆,大姆指顶着香的尾部,③安置胸前,香头平对菩萨圣像,④再举香齐眉,⑤之后,放下如第三动作,⑥开始用左手分插。

第一支香插中央,插时默念:“供养十方三世三宝。”

第二支香插右边,插时默念“供养历生父母师长。”(注:本篇拈香之法全为在家居士所写,故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛,则可同用此法。)

第三支香插左边,插时默念:“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。” 插香的第二种方法是先右,念:“誓断一切恶。”次左,念:“誓修一切善。”后中,念:“誓度一切众生。”

插香的第三种方法是最简单的,和第一法一样,但念得比较简单,第一支香插中间,念:“供养佛。”第二支香插右边,念:“供养法。”第三支香插左边,念:“供养僧。”总括而简单。 插完香,合掌,心中默念:“愿此香华云,直达三宝所(或念:“直达诸佛所”)恳求大慈悲,施与众生乐。” 如果是上环香,就要以点燃之处向佛,两手像持长香的方式一样,举香时,只要口中默念:“供养十方三世三宝。”愿此香华云,直达三宝所,恳求大慈悲,施与众生乐。”即可。 要是上檀香(即檀木劈成之小枝)时,就要用双手大指和食指拿着香的两头,中指、无名指、小指都张开伸直,高举齐眉,前后放进香炉;第一根檀香用左手拈起,右手接过送入;第二支则利用右手拈起,左手送入;第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。

上香时以一支为宜,若要上三支香,第一支香插在中间,心中默念:供养佛,觉而不迷;第二支香插在右边,心中默念:供养法,正而不邪;第三支香插在左边,心中默念:供养僧,净而不染。上完香后,应对佛像,肃立合掌,恭敬礼佛。

一柱敬我佛,教我脱苦恼;二柱敬我法,学做正气身;三柱敬众僧,本份来做人。

佛教徒认为:我佛庄严,我佛慈悲,普渡众生,脱苦海而终成正果。其意尽在“教育”,能否得到真谛,全在诱导和悟性。

朝三暮四 (早上烧三柱香、晚上烧四柱香)的说法。

道教徒认为:一生二, 二生三,三生万物。 有神三、鬼四、佛一柱(敬神烧三柱、敬鬼烧四柱、敬佛烧一柱)的说法。

不同民族,不同的地区有不同的习俗和习惯。烧香不在多少,在于心诚。

上香 

上香,是人与神佛、圣尊或先祖的一种沟通方式,又有自然清静的作用,其历史由来已久。上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。 
中文名 上香 含 义 表示虔诚恭敬供养三宝 来 自 戒、定、慧”三无漏学 别 名拈香 规 矩 先要净(洗)手 古 称 丛林 
目录 
1 上香的意义 
2 上香的方法 
3 礼佛三拜之含义 
▪ 礼佛三拜方法 
▪ 礼佛三拜含义 
▪ 上香礼佛吉日 
上香本身的意义:修持戒,定,慧、恭敬佛、法、僧。香代表“戒,定,慧”,烧香供佛,意味着发愿“勤修戒定慧,熄灭贪嗔痴”。因此,一般上香最多不宜超过三支。三支可用来代表戒定慧。[1] 
上香的意义编辑 

佛教上香含义: 
第一、表示虔诚恭敬供养三宝,以此示范接引众生。 
第二、表示传递信息于虚空法界,感通十方三宝加持。 
第三、表示燃烧自身,普香十方,提醒佛门弟子无私奉献。 
第四、表示点燃了佛教徒的戒定真香,含有默誓“勤修戒、定、慧,熄灭贪、嗔、痴”意,佛并不嗜好世间大香贵香,但却喜欢佛弟子的戒、定真香。 
上香礼佛时应当心地清净,果能一尘不染,获福无边。若要许愿,当放弃自私自利,损人利己的念头,发利益社会、利益众生之大心愿,则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜,灭罪河沙;念佛一声,福增无量”是也。
上三支香为宜。此表示“戒、定、慧”三无漏学;也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的上香供养。上香不在多少,贵在心诚,所谓“烧三支文明香,敬一片真诚心”。 
佛经上说:“一切供养中,法供养第一。”所谓法供养就是佛经上的教导,如理如法受持诵读,自行化他,为人演说。即在日常生活和待人处世中:“诸恶莫作,众善奉行。” 
上香的方法编辑 
礼佛前,先要净(洗)手,拈香(或叫上香)。 
①将香点燃 
②用两手的中指和食指夹着香杆,大拇指顶着香的尾部 
③安置胸前,香头平对菩萨圣像 
④再举香齐眉,⑤之后,放下如第三动作 
⑥开始用左手分插。第一支香插中央,插时默念:“供养十方三世三宝。”第二支香插右边,插时默念“供养历生父母师长。”(注:本篇拈香之法全为在家居士所写,故与出家众所观想默念者不同。但出家众如是个人敬香礼佛,则可同用此法。)第三支香插左边,插时默念:“供养十方法界一切众生和我某某的冤债障类。” 
插香的第二种方法是先右,念:“誓断一切恶。”次左,念:“誓修一切善。”后中,念:“誓度一切众生。” 
插香的第三种方法是最简单的,和第一法一样,但念得比较简单,第一支香插中间,念:“供养佛。”第二支香插右边,念:“供养法。”第三支香插左边,念:“供养僧。”总括而简单。 
插完香,合掌,心中默念:“愿此香华云,直达三宝所(或念:“直达诸佛所”)恳求大慈悲,施与众生乐。” 
如果是上环香,就要以点燃之处向佛,两手像持长香的方式一样,举香时,只要口中默念:“供养十方三世三宝。”愿此香华云,直达三宝所,恳求大慈悲,施与众生乐。”即可。 
要是上檀香(即檀木劈成之小枝)时,就要用双手大指和食指拿着香的两头,中指、无名指、小指都张开伸直,高举齐眉,前后放进香炉;第一根檀香用左手拈起,右手接过送入;第二支则利用右手拈起,左手送入;第三支又和第一支一样。观想默念的方法都要和上长香时一样。 
礼佛三拜之含义编辑 
寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是古印度净饭王的太子, 后出家修行,在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者,是佛教的创始人,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。 
上香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。 
礼佛三拜方法 
(一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸,站于蒲团之前, 两足作八字式,左右足 跟距离约二寸左右,足尖距离约八寸; 
(二)分右掌向下,按于蒲团之中心,左掌不动,两膝跨开,跪于蒲团上 
(三)以左掌按于蒲团之前左边 
(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边,两掌相离六寸许 
(五)以头按于两掌中间之蒲团上 
(六)以两手掌向外边翻转(手心向上,意在以两手承佛足,头面接足礼) 
(七)以两手曲指反转,仍按于蒲团之原处; 
(八)头离蒲团由伏而起; 
(九)以右掌移于蒲团之中心; 
(十)以左掌离蒲团,置于胸前如合掌之状; 
(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团),合于左掌当胸,此为一拜,至少三拜,多则以三数迭加,如六拜、九拜、十二拜等。拜毕后尚有一礼,如世俗之作揖,名曰问讯,乃刚拜毕两手合掌当胸时,即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内,叠成拳式,缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬),再以两手徐徐放下合掌当胸,手心向上,右手叠至左手至上,两大拇指相接,此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同),此为拜佛礼毕,头再略一低而已,手便撒开而退。 
礼佛三拜含义 
第一拜:忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。 
*发露忏悔 
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴, 
从身语义之所生,一切我今皆忏悔。 
*实相忏悔 
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦妄, 
心妄罪灭两俱空,是则名为真忏悔。 
第二拜:发愿修道弟子○○愿与法界众生 
同消三障诸烦恼,同得智能真明了, 
普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。 
第三拜:同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐,共证真常。 
我此普贤殊胜行,无边胜福皆回向, 
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。 
上香礼佛吉日 
贞观元年正月十五日,唐太宗皇帝宣问诸大臣僚:“朕见天下百姓,每三四日长明设斋求福,如何却有祸生当时?”三藏法师奏:“百姓设斋之日,值遇凶神,故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日,所以致此。臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上,见其祸福由日之吉凶也。”根据万年历如下之日拜佛大吉大利 : 甲子旬:甲子,乙丑、丙寅,庚午, 
甲戌旬:甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯, 
甲申旬:甲申、乙酉、丙戌,己丑,壬辰, 
甲午旬:甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑,壬寅、癸卯。 
甲辰旬:戊申、己酉, 庚戌、辛亥, 壬子、癸丑、 
甲寅旬:甲寅、乙卯, 己未,庚申、辛酉。 
农历初一、十五不论何干支日烧香拜佛都大吉大利! 
上香,香燃烧程度的说法 
香得燃烧程度确实能表达不同的意思(共有20种): 
1、靠右得香头高于左手边和中间得香头,且左手和中间位置得香头持平,这个称为:天地香 
2、靠左得香头高于右手边和中间得香头,且右手和中间持平,这个称为:消灾香 
3、左右都低于中间,但左右持平,这个称为小天真香(意为有佛祖降临) 
4、中间香最高、右手次之、左手最低得,称为增财香 
5、从左到右,呈阶梯型增高得,称为:功德香(意:有神灵保佑) 
6、左手低,中间和右手高(而且高出左手1半),称为催丹香(意:身体健康、愚人增智) 
7、左手比中间和右手低(低一个香头),但是低得有限,称为催供香(意:三天内会有祖宗来,须准备供品) 
8、左手和中间持平,高于右手(高出4分之一),称为:增福香(十日内有吉祥如意祝福降临) 
9、从左到右,呈阶梯型降低得,称为:极乐香(有喜庆之事即将来临) 
10、左手最高,右手低于左手(低于左手3分之一),中间最低,称为恶事香(俗称得恶香) 
11、左手高于中和右(高一个香头),中右持平,称为成林香(意:做任何事情都有守护神在你左右护卫着你) 
12、左右持平,高于中间3分之一,称为献瑞香(意:三日内有吉祥之兆) 
13、左比右高半个香头,但左右又都低于中间,称为禄香(意:官禄将会出现忽高忽低得情况) 
14、左手低于中间1个香头、右手低于中间1半得,称为贼盗香(意:近日将有小偷或强盗入门) 
15、左右持平,中间低1个香头,称为大莲花香(意:七天内有喜事和财运) 
16、左、中、右无论如何燃烧始终保持香头平行得,称为:平安香 
17、左中持平,低于右手1个香头,称为:寿香 
18、左中持平,低于右手4分之一,称为长生香 
19、左右高于中间1个香头,称为小莲花香(3天内有吉事) 
20、左右持平,低于中间3分之一,称为大天真(意:神仙降临) 

本文网址:http://www.fzqxc.cn/news/386.html

关键词:烧香

最近浏览:

在线留言
您的姓名:
您的电话:
留言内容:
联系我们

手      机: 13077497183

Q       Q:1046521970

地      址:广东省江门市新会区罗坑镇和平乡开发区

邮      编:529155

邮      箱:10466521970@qq.com

二维码

 卫生香

Copyright 2017,肥仔强香厂官方网站版权所有   备案号:粤ICP备18112889号    技术支持:祥云平台